自然에서 不二平等을..상현/강물. 법당

마음공부의 중요성. (앙굿따라 니까야 의 다루기 힘듦품)파도에 따르며 먹이 활동하는 새들을 보며.  비구들이여. 이것과 다른 어떤 단 하나의 법도 이렇듯 개발되지 않고 많이 익히지 않아 괴로움을 초래하는 것을 나는 보지 못하나니 그것은 바로 마음입니다. 비구들이여. 개발되지 않고 많이 익히지 않은 마음은 괴로움을 초래합니다.  비구들이여. 마음과 다른 어떤 단 하나의 법도 이렇듯 개발되고 많이 익혀서 행복으로 가져오는 것을 나는 보지 못하나니. 그것은 바로 마음입니다. 비구들이여 개발되고 많이 익힌 마음은 행복을 가져옵니다.  비구들이여. 마음과 다른 어떤 단 하나의 법도 이렇듯 제어되지 보호되지 않고 지켜지지 않고 단속되지 않아 큰 해로움을 가져오는 것을 나는 보지 못했습니다. 비구들이여. 제어되지 않..

자주 사유하고 숙고하는 것은 그대로 마음의 경향이 된다.     비구들이여. 비구들이 자주 사유하고 숙고한 것은 무엇이든 점차 마음의 경향이 됩니다. 그가 자주 감각적 욕망에 대해 사유하고 숙고하면 그는 감각적 욕망을 벗어난 사유를 버리고 감각적 욕망을 개발시켜서. 그의 마음은 감각적 욕망의 사유로 향하게 됩니다.  비구들이여. 비구들이 자주 사유하고 숙고한 것은 무엇이든 점차 마음의 경향이 됩니다. 그가 자주 분노에 대해 사유하고 숙고하면 그는 분노를 벗어난 사유를 버리고 개발시켜서. 그의 마음은 분노의 사유로 향하게 됩니다.  비구들이여. 비구들이 자주 사유하고 숙고한 것은 무엇이든 점차 마음의 경향이 됩니다. 그가 자주 폭력에 대해 사유하고 숙고하면 그는 폭력를 벗어난 사유를 버리고 폭력을 개발시켜..

깨끗한 마음으로 자신을 이롭게 하라.  앙굿따라 니까야(바르게 놓이지 않음 품)비구(鼻口)란 = 출가하여 승려가 지켜야 할 250가지 구족계(具足戒)를 받은 남자 승려. 산스크리트어 ‘bhikkhu’의 음역어이다.비구들이여. 만약호수가 있는데 그 물이 탁하고 더럽고 진흙탕 물이라고 합시다. 눈을 가진 어떤 자가 강둑에 서서 여러 조개류와 자갈과 조약돌이 놓인 것과. 또 불고기 떼들이 음직이는 것과 가만히 있는 것을 보려고 하지만 볼 수 없을 것입니다. 그것은 무슨 까닭입니까? 비구들이여 물이 탁하기 때문입니다. 비구들이여. 그와 마찬가지로 혼탁한 마음으로 자신에게 이로운 것을 알고. 다른 사람에게 이로운 것을 알고. 둘 모두에게 이로운 것을 알고. 인간의 법을 초월했고. 성자들에게 적한한 지견(..

석가모니. 불교란 어떤 종교인가?. 어느 날 석가모니부처님께 한 제자가 찾아와 부처님. 바라문들이 말하기를. 사람이 죽었을 때. 바라문들이 제사를 지내주고 기도를 해주면 좋은 곳에 태어난다. 는데 그게 사실입니까, 하고 물었습니다. 그 말을 들은 부처님은 제자를 호수로 데리고 가서 돌을 하나 집어 물에다 던지시고 “돌아 떠서 올라라 돌아 떠올라라 하고 기도한다면 저 돌이 물 위로 떠오르겠느냐.” 하셨습니다. 부처님의 가르침은 언제나 이렇게 명쾌합니다. 세상은 아는 만큼 보입니다. 알 면은 모든 의혹은 사라집니다. 인간은 생각하는 동물입니다. 그 한 생각으로 짐승이나 벌레도 되고 지혜도 만들고 어둠도 만들어 냅니다. 핵심은 자신의 선택입니다. 생각 없이 사는 어리석은 짐승이 되어서는 안 됩니다. 법구경에 ..

증오하거나 애착하지 마라. ( 원효 자경문) 마음속에 미워하거나 좋아하는 분별이 없다면 몸이 어찌 괴로움과 즐거움이 생겼다 사라졌다. 할 수 있겠는가!. 평등한 성품 가운데에는 나와 남이라는 구별이 없고. 큰 거울처럼 밝은 지혜에는 가깝다거나 멀다는 분별이 없다. 삼악도에 태어남과 죽음을 풀이함은 사랑과 미움에 얽혀 있기 때문이고. 중생이 여섯 갈래로 윤회함은 친한 사람이나 친하지 않은 사람들과 지은 업으로 얽혀 있기 때문이다. 마음이 평등한 진리를 깨달으면 본래 취하고 버릴 것이 없다. 취하거나 버릴 것이 없다면 중생의 생사가 어디에 있겠는가!. “최상의 깨달음을 이루고자 한다면 언제나 평등한 한마음을 지녀야 한다. 사랑이나 마음만을 따져 친밀함과 소원함을 두면 진리는 멀어지고 업만 더욱더 쌓인다.” ..

모든 것은 환상이다. (선가귀감에서) “환상인 줄 알면 곧 환상을 벗어난 것이니 더 행할 것이 없고. 환상을 벗어나면 곧 깨친 것이니 점차 닦아갈 것도 없다.” 풀이하면 마음은 요술쟁이다. 몸은 환상의 성(城)이고, 세계는 환상의 옷이며. 이름과 형상은 환상의 밥이다. 그뿐만 아니라 마음을 내고 생각을 일으키는 것, 거짓이니 참이니 하는 어느 것 하나 환상 아닌 것이 없다. 시작도 없는 아득한 환상 같은 무명이 다 본래의 마음에서 나온 것이다. 환상은 실체가 없는 허공의 꽃과 같음으로, 환상이 없어지면 그 자리가 곧 번뇌에 흔들림 없는 본래의 마음이다. 꿈에 병이 나서 의사를 찾던 사람이 잠을 깨면 근심 걱정이 사라지듯. 모든 것이 황상인 줄 아는 사람도 또한 그와 같다.

욕심을 버리고 마음을 평안하게 하라. (법구비유경. 애욕품) 욕심아. 나는 너의 근본을 안다. 욕심은 생각에서 생기는 것이니 만일 너를 생각하지 않으면 너는 이내 존재하지 못하리라. 마음으로 좋다하면 욕심이 되나니 어찌 다섯 가지 욕심뿐이랴. 여기서 다섯 가지 욕심 끊으면 이 사람이야 말로 용사(勇士)라 하리라. 욕심 없으면 두려울 것 없고 마음 평안하면 근심 걱정 없나니 욕심 버려 번뇌 없어지면 그는 영원히 깊은 연못을 벗어나리라.

샌프란시스코 캐슬락 주립공원 內 레드 마운틴 산행.

브륵더일이란 곳은 샌프란시스코의 목재생산지로 유명하던 곳이라고 한다. 24. 01. 16 산호세에서 가까운 산으로 동네 모습이 그대로 남아 관광지가 되어 많은 탐방객이 찾아 온다고 한다.

샌프란시스코 산호세 캐슬락 주립공원내에 있는 별장. 낮에도 야생 사슴들이 5~6마리씩 노닐기도 한다. 수천년이상의 나무가 많으며 90년된 건물이지만 삼나무로만 지은집이라 아직도 새 건물인 것 같다. 24. 1. 15