自然에서 不二平等을..상현/강물. 법당

부처님은 왜 설법하는가.          잡아함 14권 346경 = 사경 부처님이 라자가하 죽림정사에 계실 때의 일이다. 어느 날 부처님은 제자에게 다음과 같은 말씀을 하셨다. “세상 사람들이 싫어하는 것이 세 가지가 있다. 늙고 병들고 죽는 것이다. 이 세 가지가 없었다면 여래(석가모니)는 이 세상에 출현하지도 않았을 것이며 설법하지도 않았을 것이다. 중생이 늙고 병들어 죽는 것은 무엇 때문인가. 탐욕과 분노와 어리석음 때문이다. 이 셋은 육신을 나(내것)라고 보고,삿된 계율(세상사)에 집착하고, 의심하기 때문에 생긴다. 다시 이 셋은 옳지 않은 생각과, 삿된 도리를 가까이 하는 것과, 게으름 때문에 생긴다. 다시 이 셋은 정신을 잃고. 바르게 알지 못하고. 어지러운 마음 때문에 생긴다. 다시 이 셋은..

성자와 범부의 차이. 부처님이 라자가하의 죽림정사에 계실대의 일이다. 어느 날 부처님은 다음과 같은 문제를 제자들에게 물었다. “어리석고 무식한 중생은 감각기관으로 어떤 대상을 접촉하면 괴롭히는 느낌. 즐겁다는 느낌. 괴롭지도 않고 즐겁지도 안다는 느낌을 갖는다. 지혜롭고 많이 아는 거룩한 성자도 감각기관으로 어떤 대상을 접촉하면 그와 같은 느낌을 받는다. 그렇다면 어리석은 중생과 지혜로운 성자와의 차이는 무엇이겠는가?” 제자들이 대답대신 이렇게 사뢰었다.“부처님께서는 법의 근본이시며. 법의 눈이시며. 법의 의지 처입니다. 오직 원 하옵나니 저회들을 위해 가르쳐 주십시오.” “어리석고 무식한 중생은 감각기관으로 어떤 대상을 접촉하면 괴롭고. 즐겁고. 괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌을 갖는다. 그런 뒤 이들..

겉모습으로 판단하지 말라.                                                         잡아함경 42권 1149경 일부 부처님이 시밧티의 기원정사에 머물고 있을 때의 일이다. 어느 날 파세나티왕이 부처님을 찾아왔는데 마침. 나간다풋타를 따르는 외도와 또 다른 외도의 무리등이 기원정사 바깥을 배회하고 있었다. 그들은 수행자의 옷을 입었으며 고행자의 모습을 하고 있었다. 착한 왕은 그들에게 공경을 다해 합장하고 예배를 하였다. “저는 코알라의 파사나티왕 입니다.” 부처님은 왕의 이러한 모습을 보고 물었다.“대왕이 저들에게 세 번씩이나 이름을 말하며 예배한 까닭이 무엇 때문인지요?” “저 분들의 행색을 보니 이 세상에 성자가 있다면 바로 저런 사람일 것 같아 존경을 바치..

누가 천박한 사람인가.                                 잡아함경 20권 548경 일부 부처님이 라자가하의 죽림정사에 있을 때의 일이다. 아침 탁발을 나간 부처님은 바라드마자라는 불(종교)을 섬기는 바라문집 앞을 지나게 되었다. 그때 바라드바자는 부처님에게.  “그대는 불을 섬기지 않는 천한 사람이다. 그러니 불을 밝혀놓은 신성한 곳을 접근하면 안 된다.”고 고함을 질렀다. 부처님은 이렇게 물었다.  “너는 나를 천박하다고 했는데 참으로 천한 사람이 누군 줄 아는가.?”  그가 우물쭈물 대답을 못하자 부처님이 타일렀다. “성내는 마음으로 원한을 품은 자. 위선을 행하며 그릇된 소견을 가진 자. 거짓을 꾸미고 아첨하는 자가 천한 사람이다.생명을 해치고 자얘로운 마음이 없는 자. 다른..

모든 사람은 평등하다.  부처님이 사밧티의 기원정사에 있을 때의 일이다. 그 무렵 마하카트아야나는 서방의 전도를 개척하기 위해 마투라국에 가 있었다. 어느 날 마투라국의 국왕은 나무가 빽빽한 숲에 머물고 있는데 존자가 찾아와 이런 질문을 했다.“바라문들은 스스로 말하기를 우리는 제일의 종성이요. 다른 삶은 하천이다. 우리는 희고 깨끗하며 다른 사람은 검고. 검고 더럽다. 바라문들은 범신의 입으로 태어났고 다른 사람은 그렇지 않다.”고 합니다. 이에 대해 존자는 생각은 어떠한지요.?“그것은 세상의 관습이요. 틀린 생각입니다. 그것은 업에 의한 것이지 처음부터 그렇게 결정돼 있다는 것은 잘못된 생각입니다.”“어째서 그런지 설명해 주십시오.”“대왕께서는 만약 바라문이 도둑질을 하면 어떻게 하겠습니까. 잡아다가..

마음이 앞서가고 업이 일어난다. (앙굿따라 니까야 중 손가락튀기기 품) 비구들이여. 나쁜 법과 나쁜 법에 동참하는 것과 나쁜 법 편에 있는 것은 그 무엇이든 마음이 그들을 앞서갑니다. 마음이 그 법들 가운데서 첫 번째로 일어나고 그 다음에 나쁜 법들이 일어나는 것입니다. 비구들이여. 착한 법과 착한 번에 동참하는 것과 착한 법에 있는 것은 그 무엇이든 마음이 그들을 앞서갑니다. 마음이 그 법들 가운데서 첫 번째로 일어나고 그 다음에 착한 법들이 일어나는 것입니다.

덧없는 세월의 불길.“덧없는 세월의 불길이 온 세상을 불사르고 있다.”“우리를 괴롭히는 불길이 사방에서 치솟아 오르고 있습니다.”“온갖 번뇌의 도둑이 사람을 죽이려고 늘 엿보고 있습니다.”라고 부처님께서 말씀하셨다. 그러므로 도를 닦는 사람들은 반드시 이 점을 깨닫고 머리에 붙은 불을 끄듯 공부해야 한다.  풀이 하면,몸에는 태어남(生). 늙음(老). 병듦(病). 그리고 죽음(死)이 있고 세계에는 이루어짐(成). 지속됨(住). 그리고 없어짐(空)이 있으며. 마음에는 일어남(生). 머묾(住). 변함(異). 그리고 사라짐(滅)이 있다. (선가귀감)

손가락을 보고 달로 여기지 마라.            (수능엄경) 어떤 사람이 손가락으로 달을 가리켜 저 사람에게 보라고 했다. 그런데 저 사람이 손가락을 통해 달을 보아야 하는 데. 손가락을 보고 달이라 한다면. 그 사람은 달만 잃은 것이 아니라 손가락까지 잃은 것이다. 왜냐하면 가리키는 손가락을 밝은 달이라 여기기 때문이다. 어찌 손가락만 잃었을 뿐인가?. 밝은 것과 어두운 것도 모른다고 할 수 있다. 왜냐하면 가리키는 손가락을 달의 밝은 성품이라 여기기 때문이다.

누구에게나 찾아오는 죽음.  잡아함 45권 1200경  부처님이 시밧티의 기원정사에 있을 때의 일이다. 그 무렵 키사 고타니 비구니는 기원정사 인근의 비구니처소에 머무르고 있었다. 어느 날 그녀는 탁발을 마치고 돌아와 한 나무 밑에 앉아 명상을 하고 있었다.  그때 악마가 나타나 그에게 이렇게 속삭였다. “너는 왜 아들을 잃고 눈물을 흘리면서 시름하고 있는가. 혼자 나무 밑에 앉아 있지 말고 세속으로 나가 남자를 구해보는 것이 어떤가.?” 그러자 그녀는 문득 정신을 차리고 악마에게 이렇게 말했다.“자식의 모습을 잊고 나면 번민하거나 근심하지 않게 되리라. 모든 근심과 괴로움을 다 버리면 어둠은 사라지고 참된 진리를 얻게 되어 마침내 평안하고 고요하게 되리라.” 악마는 이 말을 듣고 더 이상의 유혹을 포기..

# 의사의 상징에 뱀이 있다. 환자의 몸과 마음을 고치는 지혜로운 의사로 일하는 분들이 되길 바란다. 세상을 밝히는 지혜.  1. 뱀의 머리와 꼬리가 서로 다툰 이야기. (백유경)한 뱀의 꼬리가 그 머리에게 말하였다.“내가 앞에서 가야겠다.”머리가 꼬리에게 말하였다.“내가 언제나 앞에서 갔는데 갑자기 왜 그러느냐?”그리고는 머리가 앞에서 가자. 꼬리가 나무를 감고 가지 못하게 하였다. 그래서 할 수 없이 꼬리가 앞서 가다가 곧 불구덩이에 떨어져 타 죽었다. 스승과 제자도 그와 같다. 제자들이 말한다.“스승은 늙었다 하여 항상 앞에 있지만. 우리가 젊으니 우리가 젊으니 우리가 마땅히 길잡이가 되어야 한다,”그러나 젊은이는 계율에 익숙하지 못하므로 항상 계율을 법하다가. 곧 서로 이끌고 지옥으로 들어가고 있..